7月5日上午，由中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院與我校聯(lián)合舉辦的“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚中華民族共識(shí)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，在我校師范學(xué)院國際會(huì)議廳舉行。此次學(xué)術(shù)研討會(huì)是我校同中國社科院馬克思主義研究院一年一度聯(lián)合辦會(huì)的第三屆，旨在弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化并探索回答其現(xiàn)實(shí)意義。中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院院長鄧純東研究員、首席創(chuàng)新專家龔云研究員，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師、全國高校馬克思主義研究會(huì)副會(huì)長、《思想理論教育導(dǎo)刊》常務(wù)副總編劉書林教授，《光明日?qǐng)?bào)》理論版主編、編輯部主任曹建文，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長劉社欣教授，以及東北師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、南昌大學(xué)、吉林大學(xué)、深圳市社會(huì)科學(xué)院、深圳市委宣傳部等單位的專家學(xué)者出席了此次會(huì)議。我校副校長李鳳亮，社會(huì)科學(xué)部、人文學(xué)院、馬克思主義學(xué)院、深圳大學(xué)學(xué)報(bào)等單位負(fù)責(zé)人參加了會(huì)議。
　　

　　李鳳亮感謝大家長期以來對(duì)深圳大學(xué)的支持。他說，文化是民族的血脈，是民族的精神家園，是民族生生不息、薪火相傳的不竭動(dòng)力和源泉。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必然要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。他解讀了習(xí)近平總書記 “七一”重要講話精神。他認(rèn)為習(xí)近平總書記把文化自信與道路自信、制度自信和理論自信并提，顯示了對(duì)于文化自信的高度重視。尤其我國當(dāng)下正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分和分配也方式日益多樣化，相應(yīng)導(dǎo)致多種社會(huì)思潮的興起，思想文化呈現(xiàn)了多元化的傾向。他號(hào)召知識(shí)分子和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究人員，在經(jīng)濟(jì)全球化裹挾而來的西方文化沖擊我國思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的大背景下，自覺擔(dān)當(dāng)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方面的責(zé)任，凝聚廣泛的中華民族共識(shí)，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中華文化體系，為中華民族譜寫新的篇章。
　　鄧純東致辭并首先做了主題報(bào)告。他指出，習(xí)近平總書記在近期的重要講話中，多次提及有關(guān)于中華傳統(tǒng)文化重要性的內(nèi)容，并且得出中國特色社會(huì)主義改革是深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻判斷。鄧純東從歷史唯物主義的角度，系統(tǒng)分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及國家各個(gè)領(lǐng)域建設(shè)起到的積極滋養(yǎng)的作用。報(bào)告中，他從國家統(tǒng)一的角度，論證了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)必要性，并談了四點(diǎn)認(rèn)識(shí)，一是“一國兩制”必須以“一國”為前提；二是“港人治港，高度自治”不能傷害“一國”這個(gè)前提；三是完善去殖民化教育，深刻認(rèn)清我國近代發(fā)展的被壓迫被侵略的歷史；四是科學(xué)地對(duì)待并認(rèn)清香港等地區(qū)發(fā)展的所謂的“民主”，正確應(yīng)對(duì)其對(duì)社會(huì)主義制度的沖擊。
　　其他與會(huì)的專家和學(xué)者分別從不同的視角闡釋“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚中華民族共識(shí)”的會(huì)議主題，并熱烈地發(fā)言討論。劉書林教授從尊重歷史，古為今用、洋為中用，分析鑒別老莊文化，堅(jiān)持基于人民性、民族性提煉傳統(tǒng)文化的科學(xué)性四個(gè)方面，分析了毛澤東同志對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的基本原則。楊建闡釋了當(dāng)今中國主流文化的三種樣態(tài)：馬克思主義文化、中國傳統(tǒng)文化、西方優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)以包容的態(tài)度，建立我國自己的話語體系和核心價(jià)值。龔云強(qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)中國歷史傳統(tǒng)，尤其是近代以來中國歷史發(fā)展進(jìn)程的教育，以此增強(qiáng)民族共識(shí)。曹建文以媒體人的身份談了馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系、“本來”與“外來”的關(guān)系、繼承和創(chuàng)新這三層關(guān)系。李培超從凝聚中國民族共識(shí)的意義、如何凝集民族共識(shí)以及如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三個(gè)方面發(fā)表了相關(guān)見解。劉社欣從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)分析了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)具備的四個(gè)屬性和四種氣質(zhì)。景海峰教授從文化創(chuàng)新角度談了如何將仁義禮智信等傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代社會(huì)良性結(jié)合。王為理教授站在國家宏觀基點(diǎn)上，同時(shí)又結(jié)合深圳這個(gè)地區(qū)的微觀基點(diǎn)，談了其關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代化進(jìn)程相結(jié)合相轉(zhuǎn)換的一些觀點(diǎn)。孫賀在中西方文化交織的視野下，分析了文化轉(zhuǎn)化的思維方式，并且創(chuàng)新性地提出了就解決當(dāng)代問題輔以傳統(tǒng)文化的正向思維方式和賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代意義和當(dāng)代價(jià)值的逆向思維方式兩條解決路徑。孟憲生教授以中華傳統(tǒng)文化的返本與開新為主旨，從認(rèn)識(shí)提出與實(shí)踐著力這兩個(gè)角度系統(tǒng)梳理了馬克思主義文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，論證了如何找到馬克思主義文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的著力點(diǎn)。徐福來教授從新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國傳統(tǒng)文化在國內(nèi)受到的沖擊為起點(diǎn)，思考了儒學(xué)未來發(fā)展方向的問題，同時(shí)將梁漱溟的儒家思想作為一個(gè)個(gè)案，試圖以此來回答并探索一條與現(xiàn)代生活對(duì)接的真實(shí)的儒學(xué)。
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深圳大學(xué)函授報(bào)名、深圳大學(xué)成人高考報(bào)名

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