作者：韓慶祥、陳曙光

●中華文化具有“兼濟(jì)天下”的情懷，不會(huì)將自己的美好生活建立在其他民族的不幸之上。

●中國(guó)道路為世界提供了一種可資借鑒的新模式，證明通往現(xiàn)代化并非只有華山一條路。

●中國(guó)成功代表著一套新的價(jià)值觀念的成功，為維護(hù)人類文明多樣性作出了重大貢獻(xiàn)。

●中國(guó)發(fā)展改寫(xiě)了昔日大國(guó)霸權(quán)擴(kuò)張的發(fā)展邏輯。中國(guó)越強(qiáng)大，維護(hù)世界和平的力量就越大。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志提出并系統(tǒng)論述了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，畫(huà)出了中華民族最大的同心圓。中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的夙愿，是中華兒女的共同期盼。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，中華民族偉大復(fù)興不僅會(huì)極大地改變中國(guó)，還會(huì)深刻地影響世界，具有深遠(yuǎn)的世界意義。

中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通。從世界視野看，中國(guó)夢(mèng)是面向世界的，中國(guó)的逐夢(mèng)之旅注定與世界同行。中華文化具有“兼濟(jì)天下”的世界觀和情懷，中國(guó)人不會(huì)將自己的美好生活建立在其他民族的不幸之上。中國(guó)人希望自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好；認(rèn)為“朱門酒肉臭，路有凍死骨”不是一個(gè)和諧的世界，大家共同發(fā)展才是好的發(fā)展。習(xí)近平同志在接受外媒采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們“不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民”。中國(guó)夢(mèng)以趕上世界先進(jìn)水平為目標(biāo)，但中國(guó)絕不會(huì)只顧自身發(fā)展。習(xí)近平同志提出的“一帶一路”倡議、新型大國(guó)關(guān)系構(gòu)想以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主張等，都是從中國(guó)人民與世界各民族合作共贏的根本利益出發(fā)的。

中國(guó)夢(mèng)是合作共贏之夢(mèng)、和平發(fā)展之夢(mèng)。在信息時(shí)代，世界越來(lái)越成為一個(gè)“地球村”，“老死不相往來(lái)”的國(guó)際關(guān)系格局早已過(guò)時(shí)，“雞犬之聲相聞”成為國(guó)際交往的新常態(tài)。聯(lián)結(jié)中國(guó)與世界的，不僅是深厚的友誼、密切的利益紐帶，還有息息相通的美好夢(mèng)想。中國(guó)的事業(yè)是人類進(jìn)步事業(yè)的一部分，中國(guó)的發(fā)展是世界發(fā)展的一部分。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)想，本身就具有世界意義，就是對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。而且，中國(guó)可以通過(guò)自身的發(fā)展帶動(dòng)和促進(jìn)世界共同發(fā)展。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，中國(guó)成為助推世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的“主引擎”。中國(guó)的發(fā)展越好，對(duì)世界的貢獻(xiàn)就越大。中華民族偉大復(fù)興不僅惠及中國(guó)，而且惠及世界。

中華民族偉大復(fù)興為破解人類面臨的共同難題提供中國(guó)方案

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史和實(shí)踐證明，這是一條符合中國(guó)國(guó)情、走得通、走得好、走得穩(wěn)的道路，今后我們還將沿著這條道路堅(jiān)定不移走下去。

現(xiàn)代化的發(fā)展方向是確定無(wú)疑的，但走向現(xiàn)代化的道路是可以選擇的。雖然西方最先完成了現(xiàn)代化任務(wù)，最先享受到現(xiàn)代化成果，但并不意味著只有西方掌握著打開(kāi)現(xiàn)代化之門的鑰匙。西方模式只是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種選擇，而非唯一選擇；西式現(xiàn)代性只是現(xiàn)代性的一個(gè)版本，而非唯一版本。西方收獲了現(xiàn)代性的巨大成果，但同時(shí)也遭遇了“現(xiàn)代性之痛”。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有權(quán)選擇適合自己的現(xiàn)代化道路，書(shū)寫(xiě)屬于自己的現(xiàn)代性內(nèi)涵。習(xí)近平同志指出，“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式”“我們?cè)敢饨梃b人類一切文明成果，但不會(huì)照抄照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式”。中國(guó)有五千年的文明史，有960萬(wàn)平方公里的陸地國(guó)土，有13億多人口，有非常獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情，沒(méi)有理由跟在西方后面亦步亦趨，西方也沒(méi)有能力告訴中國(guó)該怎么辦、不該怎么辦。

如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，中國(guó)有自己的獨(dú)立判斷，沒(méi)有簡(jiǎn)單復(fù)制西方的發(fā)展模式。鄧小平同志指出，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們主要是根據(jù)自己的實(shí)際情況和自己的條件，以自力更生為主”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路”。這就是說(shuō)，中國(guó)要完成現(xiàn)代化任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，必須堅(jiān)持走中國(guó)道路。中國(guó)道路就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開(kāi)放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)道路順應(yīng)世界發(fā)展潮流，是以社會(huì)主義為底色、以中國(guó)特色為標(biāo)志、以現(xiàn)代化為目標(biāo)的發(fā)展道路。今天，世界風(fēng)云變幻、中國(guó)風(fēng)景獨(dú)好，走中國(guó)道路使我國(guó)取得舉世矚目的巨大成就。過(guò)去那般艱難困苦我們都沒(méi)有進(jìn)入西方設(shè)定的歷史軌跡，今天就更沒(méi)有理由跟隨西方的腳步。我們應(yīng)有這樣的道路自信和戰(zhàn)略定力。

中國(guó)道路是中國(guó)自主開(kāi)辟的現(xiàn)代化道路，是不同于西方模式的偉大創(chuàng)舉，是具有自主“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的中國(guó)創(chuàng)造，是破解人類面臨的共同難題的中國(guó)方案。中國(guó)道路的世界意義在于：它是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索，為世界特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一種可資借鑒的新模式；中國(guó)道路的成功改變了全球發(fā)展觀念，證明了“單一發(fā)展模式與模式可輸出理論的簡(jiǎn)單和偏頗”；中國(guó)道路的成功打破了西方經(jīng)驗(yàn)唯一正確的神話，終結(jié)了西方模式主宰世界的線性史觀；中國(guó)道路的成功證明了通往現(xiàn)代化并非只有華山一條路，所謂“全球化=西方化”“現(xiàn)代化=西方化”不過(guò)是西方編造的神話；中國(guó)道路的成功將西方的“普世模式”還原為地區(qū)性模式，人類開(kāi)啟了一個(gè)沒(méi)有“普世模式”的多元化時(shí)代；中國(guó)道路的成功向世界揭示了“走自己的路”、尋找適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式才是不變的法則、永恒的真理。中國(guó)道路所蘊(yùn)涵的方法論不只屬于中國(guó)，也屬于世界。（作者韓慶祥為中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)部主任，陳曙光為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

http://theory.people.com.cn/n1/2016/0505/c40531-28325921.html

（稿件來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月5日7版  本網(wǎng)編輯：嚴(yán)航）