實(shí)習(xí)生：卿青

第一次明確地從理論上闡明了乾嘉時(shí)代哲學(xué)的整體性特征；從語(yǔ)言哲學(xué)、實(shí)證哲學(xué)的獨(dú)特視角展開(kāi)研究；創(chuàng)造性地提出了兩個(gè)重要的新概念：“人文實(shí)證主義”及“古典人文知識(shí)的增長(zhǎng)”……歷時(shí)十年，哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)吳根友教授率團(tuán)隊(duì)撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)著作《戴震乾嘉學(xué)術(shù)與中國(guó)文化》，近日由福建教育出版社出版。

作為教育部人文社科基地重點(diǎn)項(xiàng)目“戴震 乾嘉學(xué)術(shù)與中國(guó)文化”和教育部規(guī)劃課題“戴震與十八世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”兩者融合的成果，這部極具學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)著作，從哲學(xué)史角度重新探討了現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)、思想、文化的內(nèi)生根芽問(wèn)題。

繼承與深化

“乾嘉學(xué)術(shù)”即清代乾隆到嘉慶皇帝時(shí)代的學(xué)術(shù)，涵蓋18世紀(jì)后60年到19世紀(jì)前20年，約80年的時(shí)間，以考據(jù)學(xué)作為典型特征的學(xué)術(shù)形態(tài)，與宋明理學(xué)構(gòu)成一種不同的學(xué)術(shù)形態(tài)。

戴震是那個(gè)時(shí)代里最為偉大的哲學(xué)家，他批判異化了的宋明理學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中造成了“以理殺人”的惡劣后果，具有強(qiáng)烈的人民性，在哲學(xué)主張上提出了“由字通詞，由詞通道”的語(yǔ)言學(xué)綱領(lǐng)。

該書(shū)分上中下三冊(cè)，主要包括兩大部分：第一部分主要站在現(xiàn)代學(xué)術(shù)的高度，對(duì)20世紀(jì)明清學(xué)術(shù)研究進(jìn)行梳理及其學(xué)術(shù)史的總結(jié)，將其分為四種范式，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)分析以戴震為代表的乾嘉學(xué)術(shù)的思想特征及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。第二部分則是站在新的哲學(xué)高度，對(duì)乾嘉學(xué)術(shù)中的哲學(xué)思想做出新的闡發(fā)，并詳實(shí)地闡釋了其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的影響。

后兩卷逐步深入，將乾嘉學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的科學(xué)精神與人文主義精神結(jié)合起來(lái)，給出新穎而獨(dú)特的闡釋，推進(jìn)并深化了20世紀(jì)明清學(xué)術(shù)與中國(guó)的現(xiàn)代性關(guān)系問(wèn)題的研究。

該書(shū)作為珞珈中國(guó)哲學(xué)的重大理論成果，其繼承與深化主要表現(xiàn)在兩方面：一是“以我為主”，從中國(guó)學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)化的內(nèi)在脈絡(luò)，深化了珞珈中國(guó)哲學(xué)在明清哲學(xué)與現(xiàn)代化關(guān)系上的論述，將蕭萐父先生的“明清早期啟蒙說(shuō)”偏重于社會(huì)政治思想的論述方式轉(zhuǎn)換到學(xué)術(shù)思想的方面；二是“為我所用”，在中西對(duì)比的方式上，不再是僅僅引用西方哲學(xué)，包括馬克思主義的理論來(lái)分析中國(guó)哲學(xué)思想的變化，而是化用現(xiàn)代西方哲學(xué)的某些理論，如語(yǔ)言哲學(xué)、實(shí)證哲學(xué)的思維方式，更加突出中國(guó)哲學(xué)的自身特色。

慢工出細(xì)活

吳根友是蕭萐父先生的學(xué)生，與郭齊勇、蕭漢明（已故）、李維武、田文軍、徐水生、呂有祥等教授，組成留在武漢大學(xué)的珞珈中國(guó)哲學(xué)第二代代表人物。這部含金量極高的學(xué)術(shù)著作既是對(duì)珞珈中國(guó)哲學(xué)學(xué)派學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承與豐富，又飽含作者自博士畢業(yè)以來(lái)對(duì)明清哲學(xué)這一領(lǐng)域二十多年研究成果的積淀與升華。

在學(xué)術(shù)上高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求是吳根友團(tuán)隊(duì)秉承的治學(xué)理念，歷時(shí)十年艱辛打造的《戴震乾嘉學(xué)術(shù)與中國(guó)文化》成為“純粹學(xué)術(shù)”的代名詞。一方面保持學(xué)術(shù)質(zhì)量，同時(shí)又努力做出一些有突破性的東西。

吳根友的團(tuán)隊(duì)中大部分是他帶的博士生，還有自己的課業(yè)要忙。他至今還記得，最初設(shè)計(jì)課題階段，剛有一點(diǎn)眉目的時(shí)候，有成員因?yàn)橐恍┰蚺R時(shí)退出，不得不重新找人。吳根友自己還承擔(dān)著學(xué)院的行政管理工作，“基本上是靠擠時(shí)間來(lái)完成課題的，行政、教學(xué)、科研協(xié)調(diào)起來(lái)也有很多困難?！?/p>

在著書(shū)過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)面臨兩支強(qiáng)勁“敵軍”：一方面需要閱讀乾嘉學(xué)術(shù)的海量文獻(xiàn)，另一方面需要消化百余年來(lái)這一領(lǐng)域里中外著名學(xué)者與思想家所提供的大量研究成果。

文獻(xiàn)資料這座“大山”中，還有很多文獻(xiàn)尚未整理出版，以影印本和手抄本等形式留存。這些原始文獻(xiàn)資料的尋找、校勘和整理，成為著書(shū)過(guò)程中最重要也是最困難的一項(xiàng)工作。

吳根友團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持立足于原始材料，努力消化前賢的成果，做到書(shū)中的每一種說(shuō)法都有根據(jù)。在撰寫(xiě)王念孫、王引之一章時(shí)，其文獻(xiàn)全是無(wú)標(biāo)點(diǎn)的影印本。在逐字逐句的嚴(yán)謹(jǐn)校讀后，吳根友用現(xiàn)代表格化的方式將王氏父子的研究成果清晰地整理出來(lái)，并糾正了其中少量的失誤、重文等，為后人利用他們的成果提供了便利。

“慢功才能出細(xì)活，我們做的是實(shí)功夫，既要實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，又要敢于立論、獨(dú)到創(chuàng)新。現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究斷不能不消化前賢的成果而自說(shuō)自話?！?精益求精是吳根友一直堅(jiān)持的學(xué)術(shù)理念。

開(kāi)辟新道路

該書(shū)一經(jīng)出版便受到學(xué)界好評(píng)?！斑@本書(shū)真正秉承了‘接著講’的哲學(xué)史書(shū)寫(xiě)范式的核心精神，同時(shí)也是對(duì)蕭萐父先生開(kāi)創(chuàng)的珞珈中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承和深化?！卑不沾髮W(xué)王國(guó)良教授如是評(píng)價(jià)這本書(shū)的書(shū)寫(xiě)和敘述方法。

上海大學(xué)朱承教授從乾嘉學(xué)術(shù)與現(xiàn)代性的“雙重回向”的角度出發(fā)，肯定該書(shū)揭示了古代思想的現(xiàn)代價(jià)值與今日學(xué)術(shù)的歷史淵源之間的關(guān)系。

3月12日，《戴震·乾嘉學(xué)術(shù)與中國(guó)文化》著作研討會(huì)在學(xué)校舉行。學(xué)者們給予了高度評(píng)價(jià)：書(shū)中所提出的“人文實(shí)證主義”“廣義語(yǔ)言學(xué)”與“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”等諸多重要觀點(diǎn)，乃是發(fā)胡適、嚴(yán)復(fù)等前人所未發(fā)，生動(dòng)體現(xiàn)了乾嘉學(xué)術(shù)的“求真”的精神，亦成功勾勒出中國(guó)傳統(tǒng)思想中所潛伏的科學(xué)精神與民主思想等諸多現(xiàn)代性因素。

大家認(rèn)為，該書(shū)采用以近代學(xué)術(shù)綜述為開(kāi)篇的敘述結(jié)構(gòu)，縱橫交錯(cuò)、回環(huán)往復(fù)，相比于同類著作的線性敘述方式，更加立體地全方位地展現(xiàn)了戴震與乾嘉學(xué)術(shù)的思想脈絡(luò)與發(fā)展歷程，為未來(lái)的深入研究埋下伏筆。在當(dāng)代明清學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域是一部具有里程碑式意義的重要著作。

站在前人的肩膀上，《戴震 乾嘉學(xué)術(shù)與中國(guó)文化》一書(shū)為明清學(xué)術(shù)研究開(kāi)辟探索了一條新的學(xué)術(shù)研究道路，也為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究在古代中國(guó)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)三者融合的方面做出了有益的嘗試。

團(tuán)隊(duì)部分成員

（供圖：吳根友  編輯：付曉歌）